泰國潮劇對中國潮劇的影響除蟲
泰國潮劇對中國潮劇的影響
自鄭信王時代起，泰國潮州籍華人逐漸增多，加之潮州人特別團結，重視鄉情，泰國因而成為中國潮劇藝人流向海外的首選之地。 20世紀20年代，在泰國華僑華人中，潮州籍移民超過半數，為東南亞乃至世界各國之首。中國潮劇藝人到泰國後，逐漸與當地社會生活相融合，接受了現代化浪潮的洗禮，實現了泰國潮劇歷史上第一次質的飛躍。到20世紀20、30年代，泰國潮劇通過演員、編劇家、教戲先生們相繼返回中國與彼此交流。同一時期，中國潮劇由於戰亂而日漸衰落。 20世紀30、40年代開始，隨著泰國潮劇藝人的回歸與交流，泰國潮劇對中國潮劇產生了切實而積極的影響，泰國潮劇界也不斷地將其錘煉出的新精神與新形式傳回了故土。
在泰國，潮劇的童伶制度在1937年就被禁止了，而中國到1950年才被廢除。童伶制大約產生清朝乾隆、嘉慶年間，潮劇團普遍採用該制度。那時潮州戲班的演員，除了老醜、烏面、老生、老鵝等少數角色由成年演員扮演之外，主要角色像小生、烏衫、花旦、閨門旦和其它雜角，都由孩子充當。這些孩子大多出身寒家。八九歲年紀，就由家長與戲班班主簽下期限七年又十個月的契約，賣身戲班學藝演戲。期滿之後，解除合約，才恢復自由之身。
在泰國，潮州戲班到泰國演出，有人看不慣戲班虐待童伶，就將情況反映給政府。恰好當時有一名童伶跳樓自殺，泰國當局就此事作了調查訊問，證實了戲班虐待童伶的惡跡。泰國是一個佛教國家，正是在這種文化背景下，泰國政府認為童伶制度違背人道精神，便著令潮州戲班恢復童伶自由之身，不得再聘用16歲以下的演員。
泰國政府對童伶制的禁令，引起潮州戲藝術方面的一項的變革。為了生存，泰國潮劇班主改聘16歲以上的女青年來頂替“子弟角”演出。這樣一來，戲班的人員結構便發生了很大的變化，泰國潮劇戲班在海外首創男女同台演出的新局面。有的戲班通過整頓，還先後廢除班主握全權的封建專制管理，禁止體罰，讓演員受薪，准允他們自由換班，改男扮女裝為女扮男裝。本來戲班男童伶多，女童伶極少，很多旦角，都由這些男孩子扮演，童聲清潤甜美，正好能夠勝任。為了適應新情勢，泰國的潮州戲班，開始招用女演員來替代男童伶。不但戲中的旦角用女演員扮演，連小生角也由女演員擔綱了。女演員演小生，女扮男裝，在潮州戲是一種創新。女聲音質，與童聲接近，起用女演員扮演小生，恰好能保持潮州戲原來的唱腔特色。因而，香港和東南亞的潮州戲班，都紛紛仿效。 1950年，潮汕地區廢除了童伶制之後，以成年男演員演小生。由於男小生在唱聲方面，與童伶制下形成的潮州戲聲腔音樂傳統不相協和，潮汕戲劇界在探索改革男小生唱聲的同時，也與海外潮劇界一樣使用女小生。 韓國 泰國 巴里島 普吉島 長灘島
潮劇的泰國化為潮劇舞台營造了新的氣氛，中國國內潮劇班子也競相演出反映時政的文明戲、時裝戲，如《林則徐戒菸案》、《徐錫麟》、《黎元洪反正》等。抗戰之後，《韓復集伏法記》、《蘆溝橋紀實》、《平型關大捷》、《都市喋血記》、《漁光曲》、《姐妹花》等潮劇劇目上演。中國還演出反映泰國華僑生活的時裝潮劇，又稱“華僑戲”，像《清邁案》。
另外，中國潮劇的舞台佈景也出現了固定場景和立體寫實佈景，尤其是在長連戲劇目中有活動佈景。 20世紀“三四十年代，老正天香班在《水上英雄》一劇，就曾用過活動水景，其辦法是用大小槽盛水，再放上幾隻活鴨讓其游弋，然後用一面大鏡配以燈光反射，游弋的鴨和飄動的水便映在布幕上。老玉梨班演出《孟麗君》和《方孝玉》兩劇，中間也有用水景出現觀音大士和紅孩兒的形象，還用滾軸的辦法出現雲朵飄動。”
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